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第一百二十九章 壁画

  第一百二十九章 壁画 (第2/2页)
  
  这幅壁画描绘的不再是三界,而是独眼石佛,一名戴着面具的女子正朝着独眼石佛虔诚跪拜,以至于屁股高高撅起,不甚雅观。
  
  旁边同样有三个殄文,意思是:慈悲落。
  
  齐玄素有些不明白这三个字的意思。
  
  另一边,甲寅灵官也发现了一幅壁画。
  
  相较于前面两幅壁画,这幅壁画已经有些残缺不全,不过还是大概能看出其所要表达的意思,那是一片连绵的雪山,在本该属于日月的位置上浮现出一只巨大的眼眸,正俯瞰着人间。
  
  在雪山脚下,许多人组成了一支怪异的队伍,其中有僧人,有道士,有萨满,有教士,有儒生,鱼龙混杂。如果不是这幅壁画的年代久远,齐玄素几乎要以为壁画在描绘“天廷”的妄人。
  
  这支成分复杂的队伍正要攀登雪山,似是朝圣。不过这幅壁画损坏严重,尤其是标注殄文的地方已经剥落了,比起上一个“慈悲落”更让人摸不着头脑。
  
  这幅壁画之后的许多壁画都已经彻底损坏,只剩下些许斑驳色彩。
  
  跳过这些彻底损坏的壁画,下一幅还算完好的壁画还是描绘了雪山,不过悬于高空的巨大眼睛已经消失不见,空空如也,那些朝圣的人也调转了方向,看样子是已经结束朝圣开始下山,不过队伍的人数大减,道士不见了,儒生不见了,教士也不见了,只剩下一个和尚和一个萨满,和尚怀中抱着一个婴儿,满脸虔诚。
  
  从上山朝圣到抱着婴儿下山,这之间肯定发生了许多事情。
  
  为什么空中高悬的巨大眼睛消失不见了?
  
  朝圣的队伍为什么减员严重?是发生内讧?还是其他人被献祭了?亦或是遇到了什么危险?
  
  这个被和尚抱着的婴儿又是从哪里来的?
  
  可惜中间的壁画被损毁了,一切都无从得知。
  
  齐玄素只能根据现有的壁画信息做出一些推测。
  
  这个巨大的眼睛应该是“长生天”无疑了,它曾经与萨满教信奉的真正长生天开战,又在长生天离开之后假借“长生天”之名对萨满教进行侵蚀。
  
  它自称来自天外天,又降临在雪山。这座雪山疑似是大雪山,不过当时还没有大雪山行宫,在过去的时候,大雪山属于萨满教的势力范围,“长生天”又在暗中假借长生天之名行事,萨满教在大雪山修建大雪山行宫,到底是遵奉了哪个长生天的旨意,已经很难说清楚了。
  
  不过大概率是“长生天”。
  
  这种猜测也是有依据的,因为最后从雪山回来的只有两个人,分别是和尚与萨满。
  
  这个萨满很可能是萨满教的高层,或者以后成为了萨满教的高层,最后在“长生天”曾经降临的雪山上修建了大雪山行宫,算是一种崇拜供奉的行为,也是他秘密修建了大雪山行宫下的地道。
  
  同理也可以推导出,与萨满一起离开雪山的僧人修建了许多寺庙,供奉独眼石佛。“长生天”就是独眼石佛,独眼石佛就是“长生天”。
  
  不过独眼石佛出现的时间还要早于僧人修建寺庙,换而言之,是先有了独眼石佛的形象,然后才有僧人修建寺庙供奉独眼石佛的行为。因为在僧人与其他人前往雪山朝圣之前,还有一幅壁画,描述了一个女子朝拜独眼石佛,并且标注了“慈悲落”三个字。
  
  这幅壁画被单独标注出来,应该十分重要。
  
  然后才是一群人前往雪山朝圣。
  
  两者之间是否有关联?
  
  甚至可以做一个大胆的猜测,这个朝拜独眼石佛的女子会不会就是婴儿的母亲?
  
  那么这个婴儿会不会是萧和尚或者萧菩萨?
  
  齐玄素很快就否定了这个猜测,因为年龄对不上。
  
  无论是萧和尚,还是萧菩萨,都能在人间行走。
  
  齐玄素也亲自验证了,萧和尚和萧菩萨都不是一劫仙人,百年之期是天道的基本规则,二劫仙人都无法违背,域外天魔再怎么扭曲规则,也无法扭曲这种基本大规则。
  
  既然要遵守百年之期,那么就能大概推算萧和尚和萧菩萨的年龄,误差不会超过五十年。这条地道以及寺庙,可以追溯到三代大掌教时期,甚至更早的萨满教时期。如果萧和尚或者萧菩萨是那个婴儿,那么早就过了百年之期,要么龟缩在某个神国洞天之中,要么成为一劫仙人继续在人间行走。
  
  所以可以反向推导出婴儿并非萧和尚或者萧菩萨。
  
  
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