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第六十一章 五死一疯

  第六十一章 五死一疯 (第2/2页)
  
  想来想去,办法似乎只有一个:用火攻。
  
  这个方法对于一个老道的倒斗高手来说,不算什么。
  
  于是,一团火开始燃烧。起初没有起到多大作用,不过越往后,就越管用,因为,贾状元听到了老鼠“吱吱”的叫声。
  
  “你们这些杂种,死你奶奶的吧!”贾状元把心中的怒火全部发泄到了火上,他不听地朝洞里扔柴禾。
  
  然而两只老鼠没有束手就擒等死,好几次,它们都想跳出火来,可是,它们大概担心成为“烤老鼠”,几次三番之后,又跑回洞里去了。
  
  贾状元看见后,更加得意了。
  
  于是结果只有一个:火烧得越来越旺了。
  
  效果是显著的,可以用一个成语来形容:立竿见影。
  
  没有过多长时间,就再也听不到老鼠的声音了。贾状元估计是见它祖爷爷去了,可是仍然不放心,继续烧了十多分钟,才放心了。
  
  进洞里给兄弟们收尸?这不是个好办法。万一那两个畜生还活着,岂不是又把自己也搭进去了吗?
  
  没有万一,那两只老鼠不是被火烧死的,而是被烟呛死的。
  
  贾状元煞有其事地朝洞口的方向跪下了:兄弟们,我贾状元惭愧啊,惭愧,没有随你们一起走!
  
  嘴上是这么说,死了的人长已已,活着的人还得继续活下去。
  
  贾状元决定走了,不是朝沙漠,而是回家。。。。。。。。
  
  不过,有一个问题一直困扰着他:这两只老鼠,会不会就是传说中萨满神教的崇拜对象?萨满神教曾经在西藏,占据了主要的宗教阵地。
  
  萨满教的理论根基是万物有灵论,喜欢搞自然崇拜和图腾崇拜。
  
  崇拜对象极为广泛,有各种神灵、动植物以及无生命的自然物和自然现象。也就是说,老鼠都有可能是神灵。所以,西藏诸国普遍信奉的萨满教巫师的古墓里,很有可能在陪葬品里,至少在壁画里,有老鼠的身影。跟家里人养宠物差不多,只不过比家里宠物的地位要高得多,换句话说,都成崇拜对象了,吃喝拉撒都得到了良好的照顾。
  
  萨满神教很可能是世界上最早的宗教,比基督教、佛教、伊斯兰教创立的时间还要早,只不过,基督教、佛教、伊斯兰教好像是正统的宗教,而萨满教不过是一个小的不系统的宗教,没有有宗教组织和特定的创始人,没有寺庙,也没有统一、规范化的宗教仪礼,所以没有成了大的气候。其实,萨满教的历史可能与现代人类出现的时间一样长久,甚至在文明诞生之前,即当人们还用石器打猎时这种宗教就已经存在。
  
  巫师是专业搞萨满教的,常在本部落氏族中靠口传身受,世代传递。不过,随着原始公社解体和阶级社会的出现,萨满教日益衰落,社会上层人士陆续皈依藏传佛教、基督教和伊斯兰教。
  
  问题是,在中国一些少数民族里,萨满教还是很有市场地位的。这两只硕大的老鼠,可能就是哪一家地主阶层供养的崇拜对象,或者,或者是墓主人死后,用来陪葬,以便死后继续崇拜的。
  
  总之,贾状元是没有时间来考量这个有着繁琐宗教历史的问题了,不过,会有人来研究这个问题的。
  
  等到太阳快落山的时候,贾状元的故事也讲完了。
  
  确实,一个很悲凉的故事,别光瞧着盗墓这个行业一夜暴富,那是幸运的人,从古到今,在盗墓这个行业里死得人也无从计算,比起现在的采矿业等高危行业来,这个行业可以说比采矿行业更加危险,明知道里面机关重重,可是还得进去。
  
  范德彪见贾状元也没有表态,就等不急了,问:”贾前辈,你到底有啥打算?
  
  贾状元显然还没有从那次恐怖的倒斗事件的惊恐中醒过来,只是说:“咱们先吃饭,反正天还没有黑。”
  
  范德彪和刘大少见贾状元施了缓兵之计,更加着急了,说:“我们俩跑这么大老远来,可不是为了吃你两碗小米干饭来的!”
  
  贾状元看了老婆一眼,老婆也停止了吃饭,刘大少眼尖,他算是看出来了,贾状元是在等老婆表态,没有办法,结了婚的男人,有些事情上必须听老婆的意见和建议,这一点,刘大少和范德彪都没有权利否决。
  
  过来好半天,老婆婆叹了一口气说:“老贾啊,你这疯病,不管咋说,是两位晚辈给救治好的,算是你的救命恩人,我这里没啥说的。。。。。。”说完,她长长出了一口气。
  
  贾状元心里这才落了实底,说:“本来我发誓这辈子金盆洗手,再也不踏进大漠半步,可是我心里总是放心不下那五位兄弟,他们好歹得有个正规的安葬地儿,只要他们安葬好了,我这辈子死了也心甘。”
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