第八七五章 拆教廷、碎天下（下） (第2/2页)
　　
　　当然，当时情况特殊。
　　
　　但选了永嘉、永康学派作为官方意识形态后，也就意味着他们扔掉了一个最沉重的东西——受命于天。
　　
　　最开始选了陈亮的那种“绩效评分”的道统学说，本来是有机会在统治稳定之后，改回去的。
　　
　　奈何现在改不动、没法改。
　　
　　陈亮的那套东西，朱熹一语道破，道统如果可以靠绩效打分，那么万一不及格呢？你给南宋打多少分？合着南宋就没道统了呗？
　　
　　如今，皇帝也不是没犹豫过。
　　
　　但，印度太肥了，机会太好了，由奢入俭难，已经过惯了手里有钱日子的皇帝，实在没办法这时候退回去。
　　
　　天文学说，彗星将在不久之后出现。
　　
　　正确的东西，不是说一定会被相信的，而是取决于皇帝是否愿意相信。
　　
　　相信天文学，相信闪电和玻璃摩擦毛皮的电一样，相信风雨都有规律？
　　
　　还是相信彗星、灾难、天人感应、上天预警？
　　
　　这不取决于大顺科学院有多少成果。
　　
　　这取决于印度有多富庶、能收多少税、能得多少钱。
　　
　　皇帝不希望自己在扩张期，出点什么意外，被人以天人感应、上天预警之类的东西要挟。
　　
　　所以要借着刘钰的口，说出来一些东西，但皇帝自己最好别说。
　　
　　上天预警，对皇权而言，不是坏东西。
　　
　　相反，对于皇权来说，其实是好东西。
　　
　　因为，上天预警的前提，是真的存在天。
　　
　　存在天，才有天子。
　　
　　才有受命于天。
　　
　　功利学的道统说，是要不断进取的，甚至为了进取要王霸并用合理化的。
　　
　　有些东西，那就不好说了。
　　
　　现在连彗星都能预测了，那天还剩下啥？
　　
　　只是现在骑虎难下，松苏地区的贸易、货币，以及粮食等问题，都让皇帝觉得，他有可能掌控新时代，并且用内外分治、互相镇压制衡的方式，延续他家族的统治。
　　
　　这种想法下，钱，就非常重要了。
　　
　　因为有钱，真的能解决很多事。
　　
　　钱，不是财富。
　　
　　但，松苏体系下，钱就是财富。
　　
　　在这个体系下，手里的钱，就是随时能买到大米、高粱、黄豆、战船、火枪、战马、士兵。
　　
　　在这种诱惑下，或者说在这种局势下，皇帝也只能选择“天”的另一种解释。
　　
　　【列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天】
　　
　　【天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶】
　　
　　皇帝借刘钰的口、借这一次澳门问题和南洋宗教问题的机会，说出来的东西，基本上就是这么一套东西。
　　
　　天的人格被淡化了、甚至被抹去了。
　　
　　再也没有上天预警，会让皇帝下罪己诏或者不再扩张了。
　　
　　但一样的，也意味着不再有受命于天了。
　　
　　扔掉了上天预警，也就扔掉了受命于天，二者一体两面。
　　
　　这在大顺，尤其是先发地区，其实是个对皇权而言非常严重的问题。
　　
　　天，不是抬头的那个天空。
　　
　　而是宇宙、自然、世界本身。
　　
　　那么，既然列星随旋，日月递炤有规律。
　　
　　甚至，贸易买卖、经济运转，也有规律。
　　
　　那么，问题就从【这合乎周礼吗】，变成了【周礼合乎规律吗】，再进一步，【大顺的现状合乎规律吗】？
　　
　　皇帝现在是沉浸在一片烈火烹油的盛世中，做出了他认为权衡之下利大于弊、但在在刘钰看来自掘坟墓的选择。
　　
　　刘钰则见缝插针，不错过任何机会，往里面加了点料。
　　
　　这一番义正辞严的对传教士、罗马教廷的怒喷，看上去影响最大的是欧洲，实则大顺所受的影响一点也不小。
　　
　　毕竟，哪怕不论思想，只看物质，欧洲乱起来，最终还是会通过白银和外贸额，传到大顺头上的。
　　
　　启蒙运动，或者叫天下破碎为国家，会塑造出一批的民族国家，高效运行的政权，将是大顺走私和贸易的最强阻碍。
　　
　　皇帝压根不明白，是欧洲对大顺货物的需求，遏制了大顺逐利的资本，对河南陕西山东湖北湖南等地的渴望，也就是皇帝设想的内外分治的基础。
　　
　　皇帝的设想，并没有摸到规律，只是根据现状、并把现状当做永恒的一种设想。
　　
　　这取决于现状能保持多久，而不取决于他设计的有多精妙。对现状越精妙，对未来就越不契合。