第八七三章 启蒙跃进年（下） (第1/2页)
现实来讲，传教是需要花钱的。
且需要一堆虔诚的传教士，凭信仰去办事。
大部分在大顺造成恶劣影响的传教士，基本都是虔诚无比的，顶着被炮决的风险来传播的。
但现实是绕不开的，再虔诚也是需要花钱的。
钱，能决定很多事。
比如后世的中东石油，那是一些极端派泛滥的物质基础。没钱是办不成事的。
比如此时在大顺的传教, 传教是要花钱的，没钱也是办不成事的。
刘钰只是想要借着这个机会，让罗马教廷崩盘。
要么，解散最虔诚的耶稣的人间军事化组织，如耶稣会等，断绝教廷财路和军事化组织的培养体系。
要么，鼓动西欧各国，一起脱离罗马教廷，断其财路。
这既是借助启蒙运动兴起的机会，也是给启蒙运动加一把火。相辅相成。
难度，不大。
刘钰先是在各国使节团面前，复述了一下澳门的历史问题，最终过度到了澳门的走私问题和鸦片问题。
“曾经的澳门，是有存在价值的。不管是之于欧罗巴各国，还是之于天朝。”
“它的存在，使得地球两端的货物，可以贸易；也使得地球两端的技术，得以交流。”
“但现在, 天朝的贸易中心已经转移到了松江, 澳门的意义，对于任何想要进行正常的、正当的、合法的贸易的人而言，已然毫无意义。”
“相反, 对于那些走私贩子、鸦片贩子、试图以恶毒的货物毒害天朝百姓的、试图绕开天朝法律管辖的不法商贩而言，澳门才是有意义的。”
“当初天朝禁教的时候，你们哭喊着说你们的教义是善的、好的。可是，现实就是，澳门现在充斥着罪恶。”
“鸦片、走私、人口贸易、奴隶贸易……”
“当初选择让葡萄牙继续租用澳门、允许基督教继续在澳门传播的唯一目的，就是天子在给教廷一个机会、给你们这些所谓的陡斯的使者一个机会，证明你们是善的。”
“然而，现实是，那里只有一片黑暗。”
“既然这样，也因为澳门屡次违背了天朝关于鸦片、走私、传教的禁令。”
“以及，从物质上、贸易上、交流上，对任何渴望合法贸易的人都已不存在价值。”
“故而，天朝决定，彻底收回澳门的一切土地和管理，设置官吏、并且驱逐一切罗马教廷的传教团体，包括且不限于耶稣会、多明我会等。”
“天朝是宽容的。”
“愿意接受天朝法律、且接受天朝管辖的人，可以继续居住。如果不能接受，那么就必须在今年季风季节之前离开。”
“如果既不接受, 又不离开。那么，天朝将只能采取最为激进的手段。”
“如果在澳门的葡萄牙士兵，对天朝有任何敌意行为，将视为宣战。”
葡萄牙使节默然无语，其余国家的使节对此倒是没什么意见，毕竟早在大顺选择将贸易中心迁往松江府后，澳门就已经是一座罪恶之城了。
对大顺来说，解决澳门问题，则是珠江流域向南洋开拓的必要一步。这一步不解决，珠江流域的过分开放，就会引来无数的走私和鸦片问题。
大顺会对澳门进行一场全面的清理，并且会强化珠江口的巡逻，确保走私船无法在珠江口获得别人的接应。
贸易中心北移问题，招致了珠江口地区的极大的反朝廷的情绪，毕竟导致了很多人失业，很多商人的贸易机会被松苏集团夺走。
积累了太多的问题，而这些问题，都要在大顺征服印度、彻底驱逐英国葡萄牙在南洋的势力之前，得以解决。
各国使节团在沉默了一阵后，出于宗教因素，法国大使还是询问道：“公爵大人，天朝直接管辖澳门，也意味着天朝将直接管辖澳门的基督徒。教廷在中国礼仪问题上，是不可能退让的。”
“那么，对于不肯退教者，天朝将会采取怎样的态度来对待呢？天朝是否会再度派出使团前往罗马，讨论礼仪问题？”
对这个问题，刘钰则立刻矢口否认。
“天朝不会再派人前往罗马，争论中国礼仪问题。并且也不会再接受罗马教廷对天朝基督徒的管辖。”
“实际上，你们以为，你们的宗教在前朝时候才传入这里。实则不然，早在唐朝，你们的宗教已经在这里进行了传播。”
“并且，你们应该知道，东方亚述教会的第八十任大公牧首，是山西临汾人。”
“前朝对于你们宗教的宽容，源于你们的宗教里，也有善的一些东西、戒条，或许可以有助教化。徐光启所谓，补益王化、左右儒术尔。”
“在此之前，大唐贞观十二年，闻耶稣教传入，唐太宗诏曰：道无常名，圣无常体，随方设教，密济群生。大秦国大德阿罗本，远将经像，来献上京，详其教旨，玄妙无为，观其元宗，生成立要。词无繁说，理有忘筌，济物利人，宜行天下。”
“不管是当初的聂斯托利派，还是你们的天主教、东正教、新教诸宗，天朝的态度是一致的。”
“见其能补益王化、济物利人，于是才允行于天下。”
“至于你们那些吃发面饼还是吃死面饼、圣母到底生的是人还是神、亦或者这个那个的东西，朝廷以及本朝士大夫，素来不以为然。”
“那些百姓，也不过因是穷困，又或者求其心安、亦或者欲升天堂、亦或者喜欢集会，我看他们也未必分得清。非是专业的和尚，难道分得清诸多佛教宗派的区别嘛？”
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