第七七二章 争功（一） (第2/2页)
　　
　　但是，这不代表他这个改革派不想在传统王朝的框架内，进行刘钰说的修修补补的改革。
　　
　　江苏式的激进改革，在林敏看来，以及加上皇帝暗戳戳的承诺，也就到此为止了。
　　
　　那不这么激进的、奇葩的、不符合传统的改革，难道就在别的地方一点不做吗？
　　
　　这里面，终究还是因为他这个“改革派”的身份。
　　
　　虽然他早就说过，也很清醒地表示过，自己这个改革派和刘钰的改革方向，压根不是一路的。
　　
　　但被皇帝推到这，这个标签已经摘不下去了。
　　
　　如果要墨守成规，那皇帝日后干嘛要用自己这个贴着改革派标签的人？
　　
　　啥也不动、啥也不折腾的人、能维系的人，多了去了，自己泯然众人。
　　
　　幕僚给他选了一个方向，说或许可以积累一些经验，解决一下生员问题。
　　
　　这算是个好方向，也或者说不是个好方向。
　　
　　说好，是因为全天下的许多大儒，对这个问题都相当的头疼，觉得应该改。
　　
　　虽然他们本身也是利益的得益者，但也不否认生员问题已经很严重，
　　
　　大顺刚开国那会儿，急缺人才，那倒好说。
　　
　　伴随着局势稳定下来，问题越来越麻烦。
　　
　　全国六十七万生员，三年一次乡试，全国也就录取了三五千人？能到进士的更少。
　　
　　当官的，除非是犯了事，一般来说，活得肯定比老百姓岁数大。
　　
　　哪有那么多的官缺啊。
　　
　　制度就是这么个制度。
　　
　　考举人本就难考，考上了还不一定能熬到做官，然后下面还有一堆秀才。
　　
　　反正考试也没有年龄限制，家里有钱，一年一年又一年。
　　
　　生员是读书人，有自己的圈子，有自己的利益，还有朝廷的一些优待。
　　
　　地方上乱的一批。
　　
　　有混黑社会的，有搞地方政治利益团体的，殴打县令、罢考罢学之类的事，层出不穷。
　　
　　很多人都看出问题来了，也都希望进行改革，即便很多人本身就是既得利益者，但他们还是站在国家、社稷、天下的角度，认为要改。
　　
　　道义上的支持，肯定是没问题的。
　　
　　但说是不好的方向，则是改不好，容易出大事。
　　
　　宋朝不是出过跑到西夏那边干出一番大事的落榜生吗？
　　
　　而且，搞这种改革，肯定要牵扯到土地、优免、税收、考试录取、学校制度等等一系列问题。
　　
　　肯定得罪人，而且得罪很多人，甚至可能搞出来大事，在朝堂上被人拉下来。
　　
　　好处、坏处都有。
　　
　　这也算是个历史遗留问题了。
　　
　　属于是明朝开国之初的理想化的乡村自治、乡贤教化的政治设想，伴随着白银涌入、工商业发展、人口暴增之后的不相容。
　　
　　在理想化的乡村自治、乡贤教化、遏制工商的设想下，对生员进行一定程度的优免，等于是给他们工资，让他们在基层干活。
　　
　　只是，时代在发展，这一套东西现在肯定是玩不转了。
　　
　　那么，就不得不设计一套新的东西，来适应时代的发展。
　　
　　显然，刘钰这种在传统士大夫看来，极端激进式的改革，在一省或许还行，但推广到全国肯定要炸。
　　
　　那么，林敏就要考虑，自己是否有能力，根据江苏改革中出现的种种问题，为大顺设计一套传统的、但又是崭新的、不以明体制为基石的制度？
　　
　　如果不能做整个的制度设计，或者不敢折腾这么大。
　　
　　那么，有没有办法，只稍微解决一下生员问题？
　　
　　明末的那些著名的思想家，都很善于发现问题。但发现问题之后，给出的解决方案，只能说一言难尽。
　　
　　顾炎武发现了生员问题后，提出的解决方法是减少秀才数量，一个县就两三个名额，然后搞辟举法。
　　
　　这样改的话，旧的问题倒是解决了，可新的问题肯定又出现了。
　　
　　而且，只怕比现在的问题更严重。
　　
　　考虑了一下幕僚对他的“前途”的建议，林敏问道：“你们觉得，兴国公叫我以仁义而制仁义，其意如何？”
　　
　　这几个心腹幕僚对此肯定是有看法的，遂道：“此事，我以为，国公此举，还是与本朝开国时候降衍圣公为侯一样。”
　　
　　“其意，在于羞辱。”
　　
　　“是要当众揭穿这些人的心思，名为仁义、名为百姓，实则是为己。”
　　
　　“但……但这个办法，意义不大。”
　　
　　林敏笑道：“他眼里的意义，与你我眼里的意义，自不一样。有些事，他觉得意义重大，可我看来毫无意义；有些事我觉得意义重大，在他看来不过修修补补。”
　　
　　“不过，今日不谈兴国公如何看待此事。只说以你我来看，这件事没什么意义？”
　　
　　幕僚点头道：“正是。兴国公这么做，我大致也能理解一二。但要说于大人之眼界来看，意义真的不大。”
　　
　　“就算不羞辱他们，不当众揭穿他们名为仁义、实则为盐商之利的嘴脸，以兴国公的手段和习惯，难道真就不改革了吗？”
　　
　　林敏笑道：“自是不可能。这些人便是再闹，以他的性子，多半直接上军队弹压的。”
　　
　　幕僚又道：“是以，我说，这么做，其实和本朝开国之初的做法有点像，但又完全没有开国之初那么做的意义。”
　　
　　“颜习斋言，宋儒之后，儒者皆为阴人、雌化、去雄矣。”
　　
　　“夫子云：唯女子与小人难养也，近之则不逊、远之则怨。是故要使女子倾心，必要使些手段。”